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千古奇人鬼谷子的养生秘诀

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发表于 2014-8-14 13:29:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

鬼谷学派的养生理论

鬼谷学派的养生理论本属于朴素的经验总结,但在后世的流传和附会中分别被引入了不同的境地,医家讲服食引导、仿生煅炼。仙家则讲冲举成仙、长生不死。所有这些不过是后人的发挥。从《鬼谷子》一书的内容来看,鬼谷养生的主要观点是精神与物质并用,追求延年益寿、长生不老。《鬼谷子》一书有《本经阴符七术》,其中有“盛神”、“实意”、“养志”之说,在《持枢》和托名鬼谷子的《阴符经注》中又有保身、守时等理论。此外《本经阴符七术》中还有:“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“散势法鸷鸟”、“转丸法猛兽”、“损兑法灵蓍”之说,这些质朴的说法,也可理解为类似五禽戏的仿生保健方法。鬼谷子养生说是中国最早的养生理论之一,尊奉鬼谷养生说的门徒是中国仙家的一个重要流派。鬼谷子的养生理论概括起来主要有六个方面。

盛神

《本经阴符七术》认为:人身上有五气,即心、肝、脾、肺、肾。精神是五气的统领,心灵是五气的居处,道德是五气的根本。认为“养神之所”在于道。道是神明之源。品德可养五气,心志自然可生术。术是心气所借助的手段,是魂魄的使者。九种器官、十二种住处都是气的出入口,是心的控制器,这些都是与生俱来的。只要从内部进行修炼就会明白道数。认为人生在世上,都是在自然之中。人所以能知道事物,就是九种器官对外界刺激的反映。对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握。心术勾通之后五气就得以滋养,可以使精气固住。宁静可以养气,养气可以宁静。假如能修炼到精神常住那就叫“从神而化”,对身体来说就是“得道成仙。”“得道成仙”就是跟自然相同,跟道数相合,坚守无为的原则,心怀自然,滋养五气。

养志

《本经阴符七术》认为:养志是由于欲望不能都得以实现,需要养志以通达。心志是欲望的使者,欲望多,心神就会散漫;心神散漫,志气就会消沉;志气消沉,思想就不痛快。所以心气如能有所抑制,欲望就不会过多;欲望不过多,意志就不会消沉;意志不消沉,思想就痛快。思想通了,气也就顺了,于是闷气也不会产生。为此,在内要以培养五气为主,对外要以谅解他人为主,这样就会心情舒畅,安分守己。要使用一个人,要先看他养气的工夫,以知道他的修养和欲望,然后再了解他的爱好和才干。如果心气得不到修养,心志就不会坚定;心志不坚定,情绪就不会愉快;思虑就不会通达,志意就不会踏实;志意不踏实,应对就不会周到;应对不周到,就会使心气空虚。那就等于丧失了一个人的灵魂。一个人如果失去了灵魂,就会陷入迷惘。养志的目的就是安定自己;心绪安定,意志就坚定;精力就不分散,就会常有灵感。

实意

《本经阴符七术》认为:人心都需要安静,思虑都希望深远。心安静则精神爽;思虑能深远,计谋就有威力。实意需要无为,无为要求安静五脏、和通六腑。思绪不为外界所动,这样才能内视、反听、定志、思之太虚幻境,任思绪驰骋往来。于是就观察开天辟地的道理,了解大自然造化万物的功力;掌握周而复始的变化规律,然后探讨治国安邦的政治途径。因此,不出门就可以明白天下,不开窗就可以看见天道。没看见人民就可以发布命令,没推行政令就可以使天下大治。

保身

《持枢》中说:“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏,是天时的正常运行。决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。所以作为人君就像天的中轴一样,担负起生聚、教养、收成和储藏等重任。在生活中绝不可违背和抗拒这些规律,非如此即使暂时兴盛,最后也要衰落。这是大自然的规律。鬼谷子在注《阴符经》说,经历寒冬的草,被盖上就不会枯死;裸露在外,就要受伤。草木皆如此,更何况人呢?最重要的是珍惜时光。”

守时

鬼谷子注《阴符经》说:“天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病,但饮食不当就会生百病;运动可以平复万物,但运动不当就可以伤害万物。所以把握时机是最关键的,不能有一点差错,早了会太过,晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机,不肖者只会保命。”

仿生

在养生学说中有著名的“华佗五禽戏”。其实《鬼谷子》中已有了类似的养生方法。鬼谷子《本经阴符七术》就提出了一套养生方法。其中有“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“转圆法猛兽”、“损兑法灵蓍”。《本经阴符七术》尽管内容复杂,不尽言仿生之术,其方法也不尽具体完善,但从总体上仍可给人以某些启示,不失为中国传统仿生理论的一个源头。


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发表于 2014-8-14 14:04:17 | 显示全部楼层
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发表于 2014-8-14 15:55:29 | 显示全部楼层
不错,长见识了。
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发表于 2014-8-21 10:46:36 | 显示全部楼层
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